Эксперт: Токаев видит в учении Абая основу для Справедливого Казахстана
Илья Пащенко: Президент Токаев видит в учении Абая основу для Справедливого Казахстана.
Из личного архива
В эти дни Казахстан отмечает 180-летие со дня рождения своего величайшего мыслителя, поэта и духовного реформатора — Абая Кунанбаева. Однако нынешний юбилей — это не просто череда торжественных мероприятий. Благодаря постоянному акценту со стороны Президента Касым-Жомарта Токаева, наследие Абая становится краеугольным камнем в идеологическом фундаменте Справедливого Казахстана. Концепция «Адал азамат» («Ответственный гражданин»), идеи о необходимости знаний, честного труда и справедливости — все это находит прямое отражение в трудах великого просветителя.
О том, как философия Абая, жившего в XIX веке, может помочь нам ответить на вызовы XXI века, почему важно не просто цитировать, а понимать его заветы, и какую роль в этом процессе играет Глава государства, мы беседуем с нашим коллегой, журналистом главной газеты страны «Казахстанская правда» Ильей Пащенко. Илья — автор целого ряда глубоких материалов, посвященных истории, культуре и, конечно, наследию Абая.
- Илья, здравствуйте! Юбилейные даты всегда несут в себе риск скатиться в формализм: концерты, конкурсы чтецов, отчетные мероприятия. Но складывается ощущение, что 180-летие Абая, во многом благодаря позиции Президента, позиционируется как нечто большее. Какова, на Ваш журналистский взгляд, главная интеллектуальная задача этого юбилея?
- Добрый день! Вы абсолютно правы. Опасность формализма существует всегда. Но я согласен, что вектор, заданный Главой государства, направлен совершенно в другую сторону. Если проанализировать все выступления и статьи Президента Токаева, посвященные Абаю, особенно его программную статью «Абай и Казахстан в XXI веке», написанную ещё к 175-летию, становится очевидной главная задача: перейти от «канонизации» Абая к его реальному осмыслению.
Интеллектуальная задача этого юбилея, как мне видится, — это общенациональная рефлексия. Президент призывает нас не просто гордиться Абаем как исторической фигурой, а прочитать его заново, честно и критически, применив его мудрость к нашим сегодняшним реалиям. Задача — увидеть в его «Словах назидания» не просто афоризмы, а точную диагностику тех социальных недугов, которые мы до сих пор пытаемся излечить: тщеславие, разобщенность, леность, стремление к наживе в обход честного труда. Касым-Жомарт Токаев, по сути, предлагает нам использовать наследие Абая как зеркало, чтобы увидеть себя без прикрас и понять, куда двигаться дальше.
- Президент Токаев сделал концепцию «Адал азамат» одним из столпов идеологии Справедливого Казахстана, напрямую увязав её с учением Абая. Насколько, по-вашему, философия мыслителя XIX века актуальна для решения проблем современного казахстанского общества?
- Актуальна на сто процентов. Гениальность Абая именно в том, что он говорил не о сиюминутных проблемах своего времени, а о вечных человеческих качествах и пороках. Давайте посмотрим на ключевые постулаты, которые продвигает Президент Токаев. Ответственность гражданина, верховенство закона, честный труд как единственный источник благосостояния, стремление к знаниям и науке — это ведь прямые цитаты из Абая.
Абай критиковал родоплеменную спесь, призывая судить о человеке по его уму и делам, а не по происхождению. Сегодня Президент Токаев говорит о меритократии и борьбе с непотизмом. Абай говорил о необходимости овладевать наукой, чтобы быть конкурентоспособным. Глава государства ставит во главу угла развитие человеческого капитала и экономики знаний. Абай в своей концепции «толық адам» («целостный человек») говорил о гармонии ума, сердца и воли. А это и есть формула «Адал азамат» — гражданина, который не только образован, но и обладает высокими моральными качествами, патриотизмом и трудолюбием. Так что Президент не просто цитирует классика, он берет его философскую систему и превращает её в практическую программу действий для построения современного, конкурентоспособного и справедливого государства.
- В статье о Вас и Вашем увлечении произведениями казахского просветителя «Все началось с Абая», рассказывали о личном пути к книге. Но как сделать так, чтобы с Абая начинался путь и у современного молодого поколения, которое живёт в мире клипового мышления и социальных сетей? Какие шаги предпринимаются государством в этом направлении?
- Это один из самых сложных вызовов. Заставлять читать «из-под палки», как это иногда бывало в школе, — путь в никуда. Понимание этого есть и на самом высоком уровне. Президент Токаев неоднократно говорил, что главная цель — донести учение Абая именно до молодежи. И здесь мы видим не попытку «упростить» Абая, а стремление найти новые, современные формы для его сложного и глубокого содержания.
Посмотрите на программу празднования 180-летия: это не только традиционные айтысы и конкурсы чтецов, но и создание цифровых порталов, таких как «ABAY ACADEMIYASY», современные театральные постановки, концерты, где его музыка звучит в новых аранжировках, фестивали, выставки современных художников, осмысляющих его наследие. Задача, которую ставит Глава государства, — показать, что Абай — это не скучный классик из учебника, а невероятно современный мыслитель, собеседник, который может дать ответы на самые острые вопросы сегодняшнего дня. Нужно говорить с молодежью на её языке, но говорить о вечных ценностях, которые сформулировал Абай.
- Глава государства также уделяет большое внимание популяризации Абая на мировой арене. Почему, на Ваш взгляд, его философия важна и интересна не только для Казахстана, но и для всего мира?
- Потому что Абай – это фигура планетарного масштаба. Он уникален тем, что смог органично соединить в своём творчестве мудрость Востока и рационализм Запада. Он переводил Пушкина, Лермонтова, Гёте, знакомил степь с европейской мыслью, и в то же время оставался глубоко национальным, укорененным в народной мудрости.
В сегодняшнем турбулентном мире, полном противоречий, философия Абая звучит как никогда актуально. Его идеи гуманизма, призыв к диалогу культур, концепция «Адамзаттың бәрін сүй бауырым деп» («Люби все человечество, как брата своего») — это то, в чем остро нуждается современная цивилизация. Продвигая Абая в мире, открывая за рубежом центры и институты Абая, как предлагает Президент Токаев, Казахстан показывает миру не только свои природные богатства, но и глубину своего культурного и философского кода. Это важнейшая часть нашей «мягкой силы», нашей национальной идентичности на глобальной арене.
- Илья, и в завершение, как журналист, который ежедневно наблюдает за пульсом общества, какие «абаевские» качества, на Ваш взгляд, сегодня наиболее востребованы в нашем обществе для успешной реализации реформ, инициированных Президентом?
- Вы знаете, Абай был не только поэтом, но и очень честным, порой жестким публицистом. Он не боялся критиковать свой народ не для того, чтобы унизить, а для того, чтобы пробудить его. И первое качество, которое нам сегодня необходимо, — это именно эта абаевская способность к трезвой самооценке. Умение видеть свои недостатки и работать над ними.
Второе – это культ знания. Абай говорил: «Не хвались, пока не овладел наукой». В эпоху фейков и популизма стремление к настоящим, глубоким знаниям, к профессионализму – это основа конкурентоспособности, о которой постоянно говорит Президент Токаев.
И третье, самое главное, — это честный труд. Абай презирал лень и праздное существование. Концепция «Адал еңбек» («Честный труд») из президентской триады «Адал адам – Адал еңбек – Адал табыс» — это прямое наследие Абая. Я думаю, если эти три качества — честный взгляд на себя, тяга к знаниям и уважение к труду — станут нормой для нашего общества, то все реформы, инициированные Главой государства, будут обречены на успех. Потому что они будут опираться на прочный фундамент, заложенный великим Абаем.
Абай Касым-Жомарт Токаев Казахстан