Птица счастья: клип башкирской группы Ay Yola оценили в Казнете
За несколько дней видео достигло отметки почти в миллион просмотров, сообщает Kazpravda.kz
Премьера музыкального видео на мировой хит Homay состоялась в Уфе. Режиссёром музыкального видео выступил Баяр Барадиев. В четырёхминутном ролике ему удалось передать в завораживающих кинематографичных кадрах показать красоту природы, запечатлеть скачки на лошадях и элементы старинной письменности.
Клип снят на фоне таких природных объектов как гора Торатау, горный хребет Инзерские Зубчатки, водопад Кук-Караук. Музыканты предстают в национальных костюмах, играют на народных инструментах.
Судя по комментариям меломаны восприняли творчество артистов с восторгом и поддержали любимцев публики, сумевших за короткое время взорвать мировые музыкальные чарты.
-«Спасибо группе Ay Yola , что смогли сделать невероятное — пробудить интерес к древней культуре башкирского народа во всем мире. Рассказать про эпос Урал-Батыр через современную музыку, сочетание национальных инструментов и настоящее увлекательное шоу! Клип – богатый на образы, сильный визуал, мощный видеоряд. Всё натуральное, а не пластиковое! Продолжайте своё творчество!»,
-Эпос и этника объединились и выстрелили. Потенциал всегда был большой. И вот группе Ay Yola это удалось! Клип шикарный, причём группе удалось сделать «зимний» визуал, и потом «летний». Очень круто!,
-Честно говоря смотрю уже пять раз по кругу, иногда останавливаю, что бы совладать с чувствами. Получаю эстетическое удовольствие от этого клипа. Завораживают народные мотивы в такой стильной, актуальной нынешнему дню обёртке. Надеюсь этот клип поможет людям обратиться к мудрости предыдущих поколений, где есть свой неповторимый стиль, орнаменты, украшения, одежда, эпосы, духовность и музыка. И пусть мудрость предков всегда будет оставаться в наших сердцах, как осталось отражение группы Ay Yola в озере в конце этого стильного клипа! – пишут фанаты.
Богатство тюркской мифологии
Собственным мнением в связи с последними событиями поделились профессиональные музыковеды, специализирующиеся на тюркской музыке. Они утверждают, что феномен песни «Хумай» башкирской группы Ay Yola заключается в тонком соединении фольклорной мифопоэтики с современными музыкальными средствами.
Содержание песни апеллирует к древнему архетипу – образу Хумай, небесной птицы, связанной с судьбой, женским началом и духовной защитой, что делает её узнаваемой и близкой для слушателей из разных тюркоязычных культур. Интерес публики вызван глобальной тенденцией к культурной рефлексии и «переприсвоению» традиций. Молодёжь в разных странах стремится сохранить свою идентичность, делая её актуальной. Осовременивание фольклора через музыку – способ оживить мифы и дать им новую жизнь, не отказываясь от корней.
«Песня стала популярной потому, что затрагивает коллективную культурную память народов, имеющих общие корни. Образ Хумай узнаваем и в башкирской, и в казахской, и других тюркских традициях. Музыкальное оформление — современное, но с применением тюркских музыкальных инструментов, являющихся типологически общими для казахов, кыргызов, башкир, хакасов, тувинцев, якутов. Это казахская флейта сыбызгы или башкирский курай, аналог казахской домбры на видео в клипе, казахский шанкобыз или кыргызский хомус. Сочетание этнической вокальной подачи, то есть древнетюркского горлового пения, при котором реально звучит два звука, Энергичной ритмики и электронной аранжировки делает её доступной широкой аудитории, – считает кандидат искусствоведения, доцент кафедры музыковедения и композиции КазНУИ имени К. Байсеитовой Гульнара Кузбакова.
Кроме того, песня являет собоновые звуковые и тембровые ландшафты, что привлекает аудиторию. Молодежь в тюркском мире всё чаще обращаются к своим корням, чтобы осознать и заново интерпретировать национальные символы. Тюркская мифология даёт богатую почву для художественного осмысления, в том числе и эпос и сакральные образы, и философия природы. Это позволяет создавать контент, наполненный глубиной и культурным смыслом.
В казахской культуре подобные процессы запущены в начале 2010 годов в эстраде, а ещё раньше с периода независимости в других музыкальных жанрах»
Также она добавила, что по своему стилю популярную композицию можно назвать удачным примером фолктроники – музыкального направления, сочетающего народные мелодии с электронной обработкой.
«Здесь использованы особенности музыкального языка, такие как модальные лады, характерные для тюркской музыки, мелизматическая орнаментика, близкая к традиционному башкирскому, тувинскому, хакасскому, монгольскому и теперь уже и казахскому вокалу, а также минималистская электронная аранжировка, усиливающая гипнотический эффект. Вокальная партия построена так, чтобы сохранять фольклорную интонацию, при этом ритмика выдержана в стиле slow-beat, что приближает песню к жанру ethno-electro», – пояснила спикер.
Многие говорят о плагиате в отношении песни, но если рассматривать только музыкальные и образные элементы, то сходства неизбежны – это общие культурные маркеры. Однако реальность обвинений в плагиате зависит от конкретных музыкальных совпадений — мелодии, гармонии, аранжировки. Без детального музыкального анализа невозможно утверждать о нарушении авторских прав. Пока композиция Ay Yola выглядит как самостоятельное творческое высказывание в рамках этно-стилистики.
Хумай — феномен или требование времени?
Песня группы из Башкирии стала греметь во всех чартах и с бешенной скоростью распространяться по социальным сетям.
Сами участники группы поблагодарили казахстанцев отметив: «большая часть ответственности за такую популярность несут казахстанцы, повсеместно распространившие посредством перепостов нашу песню «Хумай». Давайте попробуем разобраться, что же подкупило тюрков многих стран в этой песне.
Профессор кафедры «Музыковедение и композиция» КазНУИ имени К. Байсеитовой, кандидат искусствоведения Меруерт Курмангалиева отметила, что песня основана на непритязательной мелодии с ритмичным сопровождением. Композиция легко запоминается, чем и объясняется причина её популярности.
«Песня содержит в себе аутентичные гимнические элементы, потому что если её ритмически немного видоизменить и сделать более размеренно-квадратной, то песня она зазвучит как гимн. Молодежь сейчас стремится к быстрым и ритмичным песням, а это песня обладает некоторой центробежной энергией и поэтому это ещё одна из причин популярности. В данном случае коллективная солидарность тюркских народов проявила себя самым не обычным образом — растиражировав песню, которая всем показалась «родной». Стиль песни можно охарактеризовать как фолк-рок, отсюда незамысловатость мелодики, национальность которой невозможно определить. Мелодия не башкирская, не казахская, не узбекская, ни азербайджанская. Получается, что эта попевка с повтором, с одинаковой структурой, главное звено которой из трёх звуков очень примитивно. Тем не менее, народ оценил содержание песни, которое отвечает настроению молодежи», – говорит музыковед.
По её словам, артисты группы верно использовали интонационную природу старинного эпоса, который положили в основу песни.
«Многие расшифровали Хумай, как Умай. Однако Хумай в алтайской мифологии — птица счастья. В песне поётся о том, что каждый должен найти свой источник с родниковой водой в глубине себя. Сейчас наблюдается тенденция к поиску своих корней у всех тюркских народов. Кроме того, тюрки стали искать общность корней и признаков, объединяющих всех друг с другом. В этой плоскости лежат и мифологические образы, традиции, эпические сюжеты», – добавила она.
В целом, вопрос объединения тюрков — это важный процесс современности. Так что это тоже является причиной популярности песни «Хумай».
Образный мир эпосов тюрков — очень схож. В основе эпоса «Урал – батыр» лежат космогонические мифы предков башкир. В них описывается сотворение мира и место человека в нём, а также возникновение морально-этических норм башкирского народа. Именно Урал -батыр нашел родник с чистой водой, делающей всех людей счастливыми. В связи с этим, все тюрки поддержали данную песню, понимая её мифологический смысл.
Кроме того, многие расшифровали Homay, как Умай. В тюркской мифологии Умай — прародительница человечества, олицетворение материнского начала. о великой созидательной и жизненной силе, пребывающей на небе. Умай известна под многими именами (Ума, Омай, Ымай, Убай, Сангай, Натигай, Начигай-эке, Отюкен, Этуген, Этуген-эхе, Итога, Ирога) и эпитетами (Умай-иче, Ымай идже, Май-иче, Май-ана, Пай-ана, Пай идже — «богатая, добрая мать» и Улуг ак ине — «Великая белая мать»), Умай приближается к древней тюркской космогонической богине Ак-Эне. Эта Белая мать, или «Святая мать», обитает в первичном океане, Бог-женщина Верхнего мира, которая даёт жизнь. У многих народов именно с этим возникают параллели. Однако Хумай в алтайской мифологии — птица счастья.
«В данном клипе очень трудно определить плюсы и минусы, ведь в наше время шедеврами становятся именно незамысловатые мелодии, а понимание контекста чаще всего приходит намного позже. Сейчас для молодого поколения, Хумай — просто набор слов, но при этом, наблюдается большой интерес к содержанию и смыслу песни», — уточнила собеседница.Ещё необходимо отметить и образы самих исполнителей: Адель прямо как с обложки журнала — пухлые губы, красивые черты лица, к которым стремятся все девушки делая пластику; джигиты – настоящие батыры с мужественными лицами. Покоряют и костюмы артистов, отороченные мехами шапки и верхняя одежда делают исполнителей одновременно аутентичными и современными. Данный фактор также имеет немаловажное значение», – констатировала спикер.
Ay Yola — новые гении или удачливые музыканты?
Ассоциированный профессор КНК имени Курмангазы, автор Телеграм-канала MusicInsights Раушан Джуманиязова подчеркнула, что Ay Yola — талантливые и артисты, но трек Homay не является примером яркой современной этнической музыки.
«Песня Homay группы Ay Yola ворвалась в инфополе — вирусный клип, восторженные комментарии, сотни репостов с подписью «наш ответ Björk», «фольклор будущего», «магия башкирского женского голоса». Эх, вот если бы за этим ажиотажем стояло нечто большее, чем стилизованная поверхностность, упакованная в модные аудио коды. На первый взгляд, Homay цепляет: минималистичная битовая основа, «этнические» фрагменты, горловое пение, кубыз, курай, думбыра на фоне электроники, крупный план девушки с холодным взглядом. Но за этой обёрткой – предельно простое, незамысловатое музыкальное высказывание. Композиция статична, мелодически бедна, эмоционально плоска и печально предсказуема. Это не транс, а просто петля», – отметила спикер.
По мнению музыковеда, хорошо упакованная формула сработала в нужное время в нужной ленте и получился удачный алгоритмический продукт. Кроме того, у публики остались ностальгические ассоциации от песни «Пыяла» татарской группы «Аигел», ставшей саундреком нашумевшего сериала «Слово пацана».
«Что делает настоящую традицию живой и современной? Глубина, напряжение между текстом и подтекстом, архетипическая плотность звука, соприсутствие живой интонации и мифологического и философского смысла. В Homay от башкирской традиции остался декоративный контур: птичий символизм (очевидно заимствованный из эпоса «Урал-Батыр») превращён в декоративный мотив, голос — в атмосферный саунд-дизайн, а ритмическая основа — в ровный, ничем не интригующий пульс. Музыка, которая претендует на «голос традиции», должна петь с дыханием этой традиции, а не алгоритма, рассчитанного на TikTok. В треке нет ни музыкального риска, ни культурного напряжения, ни аутентичности. Только довольно простенькая стилизация под этно и электро, а также немного магии и эксплуатация образа инди-девушки»,– заключила она.
Тем не менее, сегодня группа Ay Yola продолжает активно выступать на концертах, выезжает на гастроли и делиться с поклонниками большими творческими планами. Сможет ли творческая команда повторить или превзойти собственный грандиозный международный успех покажет лишь время.